Приятного просмотра

О любви - Святитель Николай Сербский. Беседы на Евангелия

ПОИСК ПО ЗАГОЛОВКУ 🔍
Опубликовано: 1 год назад
7 090 просмотров
👎 8
Скопируйте и вставте на Ваш сайт

Описание

О любви - Святитель Николай Сербский. Беседы на Евангелия
Всякий, желающий посрамить Бога, сам бывает посрамлен, а Богу предоставляет случай еще больше прославиться.
Автор/составитель: святитель Николай Сербский (Велимирович).Год выпуска: 2008 г.
Автор: Николай Сербский (Велимирович)
Исполнитель: Владимир Козичев
Издательство: студия «Свирелька»

И всякий, старающийся унизить праведника, в конце концов унижает себя, а праведника еще более возносит.
Кладущий камень на пути праведника сам о него претыкается, а праведника лишь принуждает вскарабкиваться на склон, откуда тот видит еще больше.
Тот, кто дует, чтобы погасить огонь праведника, разжигает его огонь еще больше, а свой гасит.
В бурном море житейском Бог есть скала, на которой праведник спасается и о которую разбивается челн безбожника.
В бурном море житейском праведник есть камень преткновения для грешника. Грешник отваливает камень и падает в яму на том месте, где этот камень находился.
То, кто бросает пыль против ветра, ослепнет. Тот, кто засыпает озеро камнями, затопит себя.
Бог словно нарочно оставил правду в мире сем невооруженной и незащищенной, чтобы показать Свою силу и чтобы у насильников был камень преткновения. Потому нить правды крепче, чем цепь неправды. Насильник пытается разорвать нить правды но запутывается в ней и погибает.
Сатана хотел уничтожит праведного Иова, а вместо того вознес его на небеса. Иов победил тогда, когда казался немощным. Сатана хотел уничтожить царя Ирода, и тот, по злобе своей, этому не воспротивился И Ирод погиб, когда казался всемогущим.
Все, что от Бога, представляется в мире сем немощным, но оно сильнее звезд и бурных океанов.
Посмотри на эти противопоставления, оставленные нам Богом как урок, и научись из них: Моисей и фараон, Давид и Голиаф, Иов и сатана, Иерусалим и Вавилон, три отрока и царь Навуходоносор, Даниил и Дарий, апостолы и Рим. И если ты уразумеешь наказ, который Бог оставил тебе чрез сии блистающие подобно солнцу примеры, то радостно воскликнешь с дивным Давидом: Сии на колесницах, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем (Пс.19:8). И тогда ты разумом дивно осознаешь и сердцем усвоишь слова апостола Павла: Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное (1Кор.1:27).
Но какова судьба добра в этом мире, каков его путь, его мнимая слабость и непобедимая сила, ни на одном примере в мировой истории нельзя увидеть так ясно, как на примере Самого Господа нашего Иисуса Христа. Известнейший, Он пришел как неизвестный. Праведнейший, Он был осужден как неправедный. Всемогущий, Он дал убить Себя как немощный. И что было в конце? Победа и слава. Его победа и слава - и поражение и позор тех, кто Его не принял, не признал и замучил. Но истинный конец еще даже и не наступил, а когда наступит, тогда только откроется все величие Его победы и все сияние Его славы; и тогда только откроется весь ужас поражения и позора Его гонителей и мучителей.
Всякий раз, когда враги добра, враги Божии расставляли сети Христу, они сами в них попадали; всякий раз, когда они готовились Его унизить, они сами унижались, и когда хотели затворить Его уста, сами бывали вынуждены замолчать. Воистину, все, что они предпринимали для Его позора, обернулось Его славой и их собственным позором. Так было тогда, так происходит и сейчас. Кто и сегодня сопротивляется Христу, падет и пропадет, а Христу этим лишь предоставит возможность ярче просиять в Его силе и славе. Так происходит сейчас, так будет и завтра - до скончания века. И сегодняшнее Евангельское чтение дивно показывает, что бывает с людьми, которые искушают Бога, готовя тем себе честь, а Богу бесчестье.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Сие было последнее в ряду искушений, с помощью которых иудеи пытались найти хоть какой-то предлог, чтобы осудить Христа на смерть. Как люди отравлены злом! Если Бог ищет хотя бы одно доброе дело у величайшего грешника, чтобы его спасти, люди ищут хотя бы один грех у величайшего Праведника, чтобы Его убить!
Сначала первосвященники и старейшины народа искушали Христа вопросом: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? На что Христос ответил, спросив их самих о крещении Иоанна Крестителя: с небес ли оно было, или от человеков? Вопросом сим Господь привел в замешательство Своих искусителей, которые рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, - боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. Это искушение принесло славу Хористу и позор искушавшим. Ибо благодаря ему открылась боязнь грешников сказать истину и в то же время нам дано поучение: Иоанн является посланником Божиим, чем еще более подтверждается достоинство Господа нашего Иисуса Христа как Небесного Владыки. При сем искушении объединились против Христа первосвященники и старейшины, которые вообще-то враждовали друг с другом.

Субтитры

всякие желающие посрамить бога сам бывает посрамлен а богу предоставляет случае еще больше прославиться и всякий старающийся унизить праведника конце концов унижает себя а праведника еще более возносит кладу щий камень на пути праведника сама него при тыкается а праведника лишь.

Принуждает вскарабкиваться на склон откуда тот видит еще больше тот кто дует чтобы погасить огонь праведника разжигать его огонь еще больше а свой гасит в бурном море житейском бог есть скала на который праведник спасается и о которой разбивается чану безбожника в бурном море житейском праведник есть камень преткновения для грешника грешник отваливает камень и.

Падает в яму на том месте где этот камень находился тот кто бросает пыль против ветра ослепнет тот кто засыпает озеро камнями затопит себя бог словно нарочно оставил правду в мире сем невооружённой и незащищенной чтобы показать свою силу и чтобы у насильников был камень преткновения потому нет правды крепче чем цепь неправды.

Насильник пытается разорвать нить правды но запутывается в ней и погибает сатана хотел уничтожить праведного иова а вместо того вознес его на небеса и в победил тогда когда казался немощным сатана хотел уничтожить царя ирода этот по злобе своей этому не воспротивился и ирод погиб когда казался всемогущим все что от бога представляется в мире сем немощным но.

Она сильнее звезд и бурных океанов посмотри на эти противопоставления оставленные нам богом как урок и научись из них моисей и frown давид и голиаф иов и сатана иерусалим и вавилон три отрока и царь навуходоносор даниил и дарий апостолы и рим если ты разумеешь наказ который бог.

Оставил тебе через все блистающие подобно солнцу примеры то радостно воскликнет с дивным давидом сири на колесницах и все и наконец мы же во имя господа бога нашего призовем и тогда ты разумом дивно осознаешь и сердцем усвоишь слова апостола павла бог избрал немудрое мира чтобы посрамить мудрых и немощное мира избрал бог чтобы посрамить сильное но какова судьба добра.

В этом мире каков его путь его мнимая слабость и непобедимая сила не на одном примере в мировой истории нельзя увидеть так ясно как на примере самого господа нашего иисуса христа известнейший он пришел как неизвестный про виднейший он был осужден как неправедный всемогущий он дал убить себя как немощный и что было в конце.

Победа и слова его победа и слова и поражение и позор тех кто его не принял не признал и замучил но истинный конец еще даже и не наступил а когда наступит тогда только откроется все величие его победы и все сияние его славы и тогда только откроется весь ужас поражение и позора его гонителей и мучителей всякий раз когда враги добра враги божие расставляли сети христу они сами в них.

Попадали всякий раз когда они готовились его унизить они сами унижались и когда хотели затворить его уста сами бывали вынуждены замолчать воистину все что они предпринимали для его позора обернулась его славой и их собственным позором так было тогда так происходит и сейчас кто и сегодня сопротивляется христу падет и пропадет а христу этим лишь.

Предоставит возможность ярче про сиять в его силе и славе и так происходит сейчас так будет и завтра до скончания века и сегодняшнее евангельское чтение дивно показывает что бывает с людьми которые искушают бога готовят тем себе честь а богу бесчестья и один из них законник искушая его спросил говоря учитель какая наибольшая заповедь в законе.

Сие было последнее в ряду искушений с помощью которых иудеи пытались найти хоть какой-то предлог чтобы осудить христа на смерть как люди отравлены злом если бог ищет хотя бы одно доброе дело у величайшего грешника чтобы его спасти люди ищут хотя бы один грех у величайшего праведника чтобы его убить сначала первосвященники и старейшины народа.

Искушали христа вопросом какой у властью ты это делаешь и кто тебе дал такую власть на что христос ответил спросив их самих а крещение иоанна крестителя с небес ли она была или от человеков вопросам сим господь привёл в замешательство своих искуситель эй которые рассуждали между собою если скажем с небес то он скажет нам почему же вы не поверили ему а если.

Сказать от человеков боимся народа ибо все почитают и она за пророка это искушение принесло славу христу и позор и скушав шим ибо благодаря ему открылось боязнь грешников сказать истину и в то же время нам дано поучения и он является посланником божьим чем еще более подтверждается достоинства господа нашего иисуса христа как небесного.

Владыки при 7 искушений объединились против христа первосвященники и старейшины которая вообще-то враждовали друг с другом потом фарисеи с и radionomy подошли к христу искушая его вопросам позволительно ли давать подать кесарю или нет скажи нам как тебе кажется позволительно ли давать подать кесарю.

Или нет господь посмотрел на монету на которой было изображение кесаря и ответил отдавайте кесарево кесарю а божие богу и это искушение принесло славу христу и позор и скушав шим ибо извлеченными словами господь положил еще один потребной камень здание своего учения через сто преподав нам необходимый и.

Дивный урок искуситель и же посрамил обнаружив и разрушив их коварный замысел при сем искушений и объединились издавна враждовавшие между собой и фарисеи и и радио не одни притворявшихся патриотами и друзьями народа и другие поддерживавшие римлян властителей палестины потомка христу в одиночку пришли саддукеи.

С особым искушением если семь братьев умрут один за другим оставляя друг другу в наследство согласно закону моисееву одну и ту же жену воскресение которого из семи будет она женою на этот глупый вопрос казавшийся искусителем особенно хитрые западней до христа господь ответил в воскресенье не женятся и выходят замуж но прибывают как ангелы божии на небесах.

И поскольку саддукеи были секта и людей от чрезмерной земной учености не веровавших не священному писанию ни в жизнь после смерти при благие господь использовал сию возможность чтобы утвердить веру в загробную жизнь и воскресенье словами о воскресении мертвых не читали ли вы печеному вам богом я бог авраама и бог исаака и бог иакова.

Бог не есть бог мертвых но живых таким образом и это искушение принесло пользу христу и в ряде скушав шим потому что она обнаружила незнание и глупость искуситель эй и потому что господь отвечая ему ответил у и всем нам на мучительный вопрос на который нам никто другой ответить не мог бы наконец когда потерпели поражение и саддукеи считавшая себя и считавшиеся среди людей.

Необыкновенными мудрецами самые лютые взаимные враги фарисеи и саддукеи собрались для совместного нападения и один из них от имени всех спросил христа какая наибольшая заповедь в законе с помощью сего вопроса эти слуги тьмы надеялись наверняка уловить христа в словах чтобы получить возможность привлечь его к суду.

Они нарушили все главные заповеди закона божия данного им через моисея и остались лишь двумя заповедями обрезанием и хранением субботы словно с двумя пустыми внутри плодами шиповника действительно еси и были заповеди божии но не главные и не такие пустые и бессмысленные как они в те дни их понимали они конечно думали что христос назовет 1 из 3.

Или обрезание или в субботу или же какую-нибудь свою новую заповедь и они рассчитывали если он скажет что главное божья заповедь есть обрезание обвинить его в пренебрежении субботой если он выделит хранение субботы обвинить его в пренебрежении обрезанием а если же какую-нибудь новую заповедь со своей стороны тогда тем более обвинить его в.

Пренебрежении ветхозаветным законом божьим они скудоумных и заподозрить не могли что христос назовет то чем они беднее всего и назвав старая все-таки извлечет новое а иисус сказал ему возлюби господа бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим сия есть первая и наибольшая заповедь 2 же подобное ей.

Возлюби ближнего твоего как самого себя а би си и заповеди находятся ветхом завете однако они рядом друг с другом а в двух разных книгах моисеевых они не включены в число десяти божьих заповедей составляющих основу всего закона данного через моисея но упомянуты словно бы мимоходом из-за чего молоко на них обращал внимание.

Зачислены они во второстепенные заповеди и не случайно но по особому про мышлению божья ибо род человеческий в то время ещё не был готов эти две заповеди принять прежде чем поступить в высшую школу необходимо закончить начальную а десять заповедей моисеевых и представляет собою начальную школу упражнений и подготовки к высшей школе.

Любви возлюби господа бога твоего сияния первая и наибольшая заповедь 2 зависит от неё и проистекает из нее но разве возможно любовь по заповеди нет невозможно но к сожалению заповедь любви должна была последовать и баб омраченное сердце человеческое забыла естественную любовь человека к тому кто больше всего его любит и мать не напоминает своему чаду любви к ней пока чада и и не.

Забудется настолько что призрит мать и озлобиться на нее и пойдет скользким путем мирской любви тогда любовь к матери становится заповедью и не столько ради матери сколько ради чада никакой заповеди любви не дает бог ангелом ибо ангелы не удалены от бога и естественным образом любят его стыдно вообще-то должно быть роду человеческому что он вынудил бога дать эту заповедь о.

Любви и бо заповедь о любви к богу столько же заповедь сколько и укор человеческому роду и всякий кто хоть сколько-нибудь осознает что бог делает для него все и что он всем обязан богу воистину не может не почувствовать глубочайшего стыда за то что зараженный грехом человек дал повод к такой заповеди любовь человека к богу более естественно.

Чем любовь ребенка к матери потому любовь человека к богу должна быть и без всякой заповеди более очевидно чем любовь к матери бог есть величайшее добро от которого всякое добро и блаженство с богом жить и в несчастье и счастье и в бедность и богатство и в печали у тех а потому люби его как величайшее добро и блаженство твой о любви его больше всякого творения.

Больше отца и матери больше жены и детей и больше себя самого почему у дитя любит свою мать потому что чувствует что мать любит его а почему человек не чувствует что бог его любит потому что сердце его окаменела и очень духовная помраченных грехом христос и пришел в мир для того чтобы сердце человеческая.

Истончилась для тонкого чувства в ней любви к богу и духовные очи помраченных человечество отверзлись пришел господь наш иисус христос как самое сильное выражение непреложной любви божией к человеку чтобы вновь разжечь угасшие огонь любви в сердцах чад божьих и чтобы то что когда то было для людей совершенно так же естественно как и для ангелов но со временем стало.

Неестественным вновь сделать естественным если бы мать не любила ребенка разве ребенок мог бы любить мать если бы бог не любил человека разве человек мог бы любить бога но бог самого начала и прежде начала любит человека отсюда и следует естественность любви человека к богу в своем божественном моление перед страданиями господь наш иисус христос говорит отцу.

Небесному еда познает мир что ты послал меня и возлюбил их как возлюбил меня сколь возвышенные и утешительные слова бог отечески любит нас грешных и нечистых также как своего единородного сына тем кто может познать и ощутить глубину и неугасимый пламень сие божественной любви не требуется никакая заповедь о любви напротив они бы стыдились если бы им заповедали любить.

Бога то есть отвечать любовью на любовь апостол иоанн при подавший груди господа и бога своего и лучше всего ощутивший глубину и сладость божественной любви у самого ее неиссякаемого источника пишет дети будем любить его потому что он прежде возлюбил нас видите как он пишет это не искусно отобранные и соединенные слова советских мудрецов.

Но трепетное воркование сердца пиф шива полную меры любовь из самого ее источника сердце человека который в радостном вдохновение пользуются самыми простыми словами чтобы выразить невыразимую любовь божию послушайте теперь как другой апостол сперва ненавидевший игравший христа пишет о любви кто отлучит нас от любви божией скорбь.

Или теснота или гонение или голод или нагота или опасность или меч и добавляет ибо я уверен что ни смерть не жизнь не ангелы не начала не силы не настоящие не будущее не высота не глубина ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви божией во христе иисусе господе нашем я думаю что с тех пор как существует мир и время ни один человек.

Не выразил своей любви более сильными словами и это не любовь по заповеди и из-за заповеди но любовь которое естественно вызвано любовью пламя загоревшийся от большего пламени заповедь дано тем кто давным давно заслужил наказание за окаменение по отношению к любви за нарушение любви и вопиющую не благодарность богу не христос не апостолы не все воинство.

Любящих бога на небесах и на земле не могли лучше обосновать заповедь о любви к богу и сильнее побудить к исполнению сей заповеди чем просто напомнил он прежде возлюбил нас и прежде evil нам свою любовь можно было бы написать целые книги доказательств божией любви к нам и оснований для нашей любви к богу и они уже написаны весь сотворенный мир видимый и невидимый.

Является доказательством божьей любви к нам вся природа и и устройство в солнце и звезды времена года течение человеческой жизни потоком проведения долготерпение божье грешникам не слышно и но могущественная поддержка праведников и все остальное чему нет ни числа не имени доказывают любовь божию к нам но к чему все это перечислять и называть.

Когда достаточно просто сказать что бог нас любит что он прежде возлюбил нас сошествие сына божия к людям его служение и его страдания за род человеческий превзошли своим величием и сиянием все прочие доказательства любви божией его уста изрекли нам что бог возлюбил нас как возлюбил его его учение явилась и е его дела засвидетельствовали си е его.

Страдания подтвердились е потому и его заповедь о любви должна как можно скорее стать в наших сердцах неодолимым естественным чувством похожим на чувство любви ребенка к матери похожим но более сильным почему господь заповедует возлюбить бога всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим.

Во первых чтобы усилить эту заповедь и как можно сильнее запечатлеть ее в памяти человеческой во вторых чтобы показать что любовь к богу исключает всякую иную любовь всякое разделение любви всякое служение двум господам богу и мамоне вы имеется еще одно таинственное внутреннее основание бог есть троичность.

Отца сына и духа святаго в единстве и человек есть троичность сердца души и ума и отец любит человека и сын любит человека и дух святой любит человека весь бог любит человека отсюда и происходит заповедь о том что весь человек должен возлюбить всего бога когда человек любит всем сердцем своим и всею душою твоею и всем разумением своим тогда весь человек любит когда человек.

Любит отца и также любит сына и также любит духа светого тогда человек любит всего бога когда одна часть человека любит одну часть бога тогда любовь не является полной тогда это любовь вообще не любовь ибо разделенный человек не человек и разделенный бог не бог если кто нибудь скажет что любит отца но не знает о сыне.

И духе святом в том нет любви к богу если кто нибудь скажет что любит сына но не знает об отце и духе святом в том нет любви к богу и если кто нибудь скажет что любит духа святаго но не знает об отце и сыне в том нет любви к богу ибо он не познал бога в целости точно так же нет любви к богу в том кто скажет что любит бога только сердцем или только душою или только разумением ибо он не.

Познал себя в целости и вообще не знает о любви любовь истинная любовь а не то что мир называют любовью идет от c ластик целости уничтожь в себе всякое разделение пусть будет весь человек собран воедино и всецело устремлен к богу преподобный симеон новый богослов приводит следующие дивные примеру любви к ближнему к и в то же время кратко и ясно выражают.

Сущность любви знаю я человека который иногда плакал то об одном то о другом грешники иногда бил себе в лицо и в груди спасение кого-либо иногда сам принимал лицо согрешившего словом или делом и воображая себя самого согрешивших грехом брата исповедал грех сие богу и молил о прощении проливая обильные слезы знал и другого.

Который так много радовался а подвизающихся исправляющих всякую добродетель и преуспевающих в добре словно был уверен что получат воздаяние за их добродетелей подвиги почти их самих подвизающихся и опять так сильно скорбела сокрушался о согрешающих словно не сомневался что он один имеет дать ответ за всех них и быть ввержены mba от знаю я и такого которое так сильно желал.

Спасение братья своих что много раз теплыми слезами умолял бога чтобы или они спасены были ли и он вместе с ними предан был мукам движимый бога подражательной теплую любовью он никак не жевал спастись без братья своих ибо так соединился с ними духовно в союзом святой любви в духе святом что и в царство небесное не желал отправляться без них таковое душу.

Называет преподобный симеон богоносный совершенной в любви к богу и ближнему видите как глубинная и неисчерпаемое содержание этой простой заповеди опровергает все ереси против троичности бога в единстве и еще как она развеивает в прах всю половинчатую и мелочную психологию некоторых современных ученых которое раздробляет.

Внутреннего человека делая его бесконечно ничтожным и несчастным 2 подобное ей заповедь возлюби ближнего твоего как самого себя господь не сказал равные ей но подобные ей то есть и вторая заповедь касается любви но нелюбви к творцу о любви к творением любя свою мать дитя любит и все дела и и рук все труды своей матери все ее вещи особенно любящие свою.

Мать дитя любит своих братьев и сестер любовь к матери укрепляет любовь к братьям и сестрам кто любит своих родителей тут естественным образом будет любите своих братьев не любящий же своих родителей редко способен любить своих братьев точно также любящему бога легко возлюбит людей как братья своих по богу не любящий же бога может лишь обманывать.

Себя думаю что любит людей такой человек может в лучшем случае иметь только некоторые смутные сочувствия к людям источник которого опять же находится в сочувствии к самому себе хотя это заповедь было дано и ветхом завете она остановится в устах христовых совершенно новой ибо в другом месте господь говорит.

Заповедь новую даю вам да любите друг друга как я возлюбил вас так и вы да любите друг друга во первых она является новой потому что ее изрек тот кто evil в мировой истории величайшую любовь к людям а во вторых потому что понятие ближнего расширена далеко за пределы народа иудейского и распространено на всех людей божиих.

Любите врагов ваших сказал господь ибо если вы будете любить любящих вас какая вам награда не повелевает ли бог солнцу своему восходить и над врагами вашими и не посылает ли он дождь и на тех кто вас не любит твое дело любить всех людей ради любви божией а его после отделить праведных от неправедных наши ближние являются видимым полем на котором мы показываем.

Свою любовь к невидимому богу на ком обнаружится нашей любви к богу если не на людях живущих вместе с нами на земле бог бывает у миллион нашей любовью к соседям нашим словно мать которые умилило любовь какого-нибудь чужого человека к ее чаду столь необходима обязанность показывать свою любовь к богу на окружающих людях что апостол любви даже называет лжецом.

Того кто говорит будто любит бога а брата своего ненавидит кто говорит я люблю бога а брата своего ненавидит тот лжец наши ближние являются для нас школой где мы упражняемся в самой совершенной любви любви к богу всякое дело любви сотворенное нами какому-либо человеку более выжигает нашу любовь к богу а в чем должна заключаться.

Наша любовь к ближним ясно нам сказал и своим примером показал сам господь а также его святые апостолы и целые воинство угодников божиих богоносных отец мучеников и на но главное дела любви суть милосердие и прощение обид молитва за других поддержания слабых умиление гордых вразумление неправильных наставление несведущих покрытие чужих недостатков.

Похвалы чужим достоинством защита гонимых самопожертвование ради других нет больше той любви как есть ли кто положит душу свою за друзей своих но если кто-нибудь приносит и самые великие жертвы из каких-либо иных побуждений а не из любви нет ему в том никакой пользы имеющий любовь имеет все исполнил весь закону.

Наконец вспомним глубокое понимание церкви христовой данной апостолом павлом понимание из которого неизбежно и естественно проистекает любовь к ближнему все мы верны и являемся членами христовыми живыми частями тела христова все мы возвращаем в один великий и живой организм в одно небесное тело глава к ему христос а если это так то мы должны.

С любовью помогать друг другу расти и укрепляться укрепление одной части тела идет на благо и на пользу всему телу болезни одной части тела причиняет страдания и вред всему телу потому и любовь наша к ближним способствует как здравии наших ближних так и нашему собственному истина любовь есть здравии ненависти есть болезни любовь есть спасение ненависти есть гибель.

И так все и две заповеди о любви суть наибольшее в законе божием и больше их не было и нет на земле это закон царский коим держится небо и спасается земля на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки бог дал весь закон моисеев из любви и бог воспламенил пророков своею любовью можно сказать что первые 4 заповеди ветхозаветном законе.

Касаются любви к богу а остальные шесть любви к ближним хотя все эти 10 ветхозаветных заповедей являются лишь сенью христова закона любви можно еще сказать все благое что человек способен сделать проистекает из любви к богу из любви к ближним и наконец можно сказать все грехи сколько их не было и не есть являются грехами или против любви к богу или.

Против любви к ближним если далее пойти в размышлениях о глубине и широте сие co2 божиих заповедей можно было бы свободно сказать что на них утверждаются небо и земля весь сотворенный мир ангельский и материальный вот чего достигли своим искушением сплотившись овраге христовой вот какую пламенную искру высекли они злобным ударом о камень они рассчитывали.

Унизить и смутить христа но вместо того себя унизили до грязной перстень охристо возвысили до престола вечного законодатель такси и последнее искушение предоставила христу возможность себя бесконечно прославить нам же всем принести бесценную пользу провозгласив нам заповеди любви после такого ответа христова враги его умолкли.

После того никто уже не смел спрашивать его и более того по рассказу евангелиста марка вопросов ший господа законник почти обратился в последователя христова так что господь сказал ему недалеко от ea царствие божие ибо когда законник искуситель выслушал неожиданный ответ спасителя он не мог удержаться чтобы не воскликнуть хорошо учитель.

Истину сказал ты добавив еще со своей стороны что любовь к богу и ближним есть больше всех всесожжения и жертвы тот кто думал победить оказался побежден те кто думал посрамить остались посрамлены и никто уже не смел его ни о чем спрашивать теперь пришел черед христа спрашивать их и он спросил их что вы думаете о христе чей он сын.

Говорят ему davidoff говорит им как же давид по вдохновению называют его господом когда говорит сказал господь господу моему сиди одесную меня доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих итак если давид называет его господом как же он сын ему вопрос 7 господь хотел во первых сказать что он есть христос во вторых показать что.

Заблуждаются ожидающие миссию как земного царя из дома давидова который прогонит римлян и сделает израиль могущественным земным царством в третьих что его искуситель и суть его враги и в четвертых что они как враги христа которые должен был прийти и пришел будут побеждены и наказаны они говорят ему.

Davidoff вот все что они знали и господь наш иисус христос был из дома давидова а значит по их закону сыном до видовым но ведь и сам пророк давид не представлял себе миссию только как своего сына по крови иначе он не назвал бы его своим господом ибо где это видано чтобы предок называл своего потомка богом но давид по вдохновению провидел.

И познал двойную природу христа человеческую и божественную и по вдохновению же назвал его своим господом тайна воплощения сына божия давид в давние времена осознал по-своему пророческому вдохновению намного лучше чем фарисеи и саддукеи видевшие христа собственными очами христос должен был родиться от его семени и он по плоти родился от.

Пресвятой девы марии которая была из дома давидова но он должен был прийти как предвечный сын божий по божественной природе своей и как таковой он пришел господь приводит слова дави давай не для того чтобы их исправить но чтобы их подтвердить все что провидел и пророк давид истина все описанное сбылось обетованный богом и ожидаемые людьми спаситель.

Пришел на землю и как сын давидов и как сын божий после своего воскресения и вознесения он воистину воссел одесную престола величия на высоте и воистину все враги его пали под ноги его и больше того он получил власть превыше всякого начальства и власти и силы и господства и всякого имени именуемого не только в 7 веке но и в будущем теперь.

Это явленная тайна но тогда это было тайное явью потому господь и говорит как бы нет себя но приводит пророчества давидова которое должно было быть известно иудеем конечно им были известны речи и слова но смысл сказанного и написанного был далек от них господь еще не хочет ничего им говорить от себя на спрашивает их а смысле слов закона поскольку и они.

Спрашивали его законе а именно какая заповедь в законе наибольшая он хорошо им ответил на их вопрос но они не могли ему ответить ни слова и никто не мог отвечать ему ни слова и так оказалось что он знает закон они не знают хотя они считали себя в области закона всеведущ ими господь знал не только слова закона но его дух и жизнь они знали только слова без духа и жизни и потому на самом.

Деле не знали ничего а то что они знали было лишь на гибель им самим и во вред народу их служившему и стал дня никто уже не смел спрашивать его страх вселили в них споры с ним в которых он всегда одерживал над ними победу и так они не смогли уловить его в словах чтобы осудить и потому с этого времени они оставили слова и взялись за серебро и золото дабы подкупить иуду и.

Лжесвидетелей это что им не удалось сделать с помощью слов удалось с помощью серебра и золота но весьма жалким был их временный успех ибо это последнее и самое грязное средства привело к обратному результату как и все искушения словами оно принесло последнюю и окончательную победу христу им же нанесло неотвратимый удар ввергнув погибель вечную ибо едва.

Прошло три дня с того как они заплатили наемникам взявшим христа и уже свидетельство уж им против него как пришлось платить воинам чтобы тени разгладили вести о воскресении христовом в тысячу раз лучше вообще не родиться чем родиться и восстать против бога всякий желающий посрамить бога сам бывает посрамлен богу же дает возможность еще больше прославиться и.

Seer дивно матчах наших господу нашему иисусу христу да будет честь и слава ныне и присно во все времена и во веки веков аминь

Комментарии

Нет комментариев!