Приятного просмотра

Протоиерей Геннадий Фаст. Зрящий Бога Незримого. 15.03.2018

Опубликовано: 11 месяцев назад
3 307 просмотров
👎 5
Скопируйте и вставте на Ваш сайт

Описание

Цикл лекций "Библейские беседы" 2017-2018 г. г.

Субтитры

Сегодня у нас завершили на я встреча в этом лекционном году темы были не сказать чтобы как цикл лекций но и не сказать чтобы между ними не было какой-то внутренней связи думаю внутренняя связь и логика была хотя это безусловно не был цикл лекций на заданную тему если мы сели вчера говорили футурологии.

Видения будущего как она была в древних как она в современности не церковной вот как она с точки зрения библии а сегодня другая тема зряще и бога незримого будущее будущем но это даже не главное есть вещи поважнее будущего есть вечное есть даже важнее вечного это вечный то есть это он это бог бог незримый и одновременно говорится о бога видение на блаженны чистые сердцем ибо они бога.

Узрят и священное писание можно привести целый ряд текстов из богослужебных текстов тоже говорящих они зримость и бога и одновременно можно очень много текстов провести которые говорят бога созерцание бога видение так видим или не видим зрим или незримо что такое зреть бога надо лет а вот.

Немножко на эту тему зряще бога незримого ну бог незримой это понятно вопрос а почему бог незримый кстати он иногда задается вот это что допустим учитель же не играют в прятки с учениками вот все понятно учитель вошел в класс вот ребятишки их чему-то учит наставляют а не выслушиваются или не слушаются понимают или не понимают процесс.

Понятный вот почему мы наделенные даром зрения как внутри него так и внешнего и мы творение божье и мы немного немалым и образ божий обух незримый вот был бы бог зримый как-то было бы согласитесь понятно да вот он бог все время от времени бы являлся мы по его видели но не знаю даже как не это важно будь кто-то его слушается кто-то его не слушается кто-то его.

Понимает кто-то не понимает но как то вот все было понятно но офиса в том что чтобы не было ведь нет в классе ребятишек которые говорят что он нашего учителя нет наша учительница нет то есть тут все очевидно вот зачем здесь так вот это что и ведь эта тайна духовной жизни вот немножко обо всем этом бог незримый моисей.

Величайший из пророков и кстати человек я даже не знаю если еще один человек который бы имел такое титул как моисей моисей именуется бага видеть вот есть богословы до иоанн богослов григорий богослов а бага видеть я или кого-то не знаю или не могу припомнить ни в священном писании не церковной нашей традиции.

Чтобы кто-то именовался бага витц им массе так именуется значит у него на эту тему было прям что-то особенное махи сумел и спросить помиловании согрешившего народ народ поклонялся золотому тельцу и бог хотел его истребить этот народ от моисейя произвести новый моисей и спросил помиловании он на этом не ограничился он сумел и.

Спросить чтобы бог не только не истребил народ но чтобы сам бог и пошел перед народом и ввёл его в обетованную землю бог когда уже согласился не истреблять народ он сказал что ангел поведет сыграть нет это удивительный человек мы сеньоры не согласен чтобы ангел вел народ только если сама если ты не пойдешь что нет и не пойдем даже и бог и в этом выступает моисею бог соглашается.

Сам вести свой народ и тогда мы и сей дерзает на еще больше он хочет увидеть бога и он просит его об этом моисей говорит богу это в книге исход тридцать третьей главе покажи мне славу твою и вот тут уже господь говорит ему я приведу перед тобою всю славу мою и правил возглашать имя в русском переводе господня но все-таки здесь это уже и существенно я провозглашен.

Имя яхве пред тобою лица моего не можно тебе увидеть потому что человек не может увидеть меня и остаться в живых моисей хочет увидеть бога и тут вот какая то такая двойная реакция со стороны бога с одной стороны бог говорит не может человек увидеть меня остаться в живых то есть я не по типу то не потому не увидишь моего лица что я не хочу тебе.

Его показать и не потому ль скажем так что вот я ну как бы скрываюсь от тебя например никто из нас не видел обратную сторону луны до не какой-то она крутится вокруг земли всегда одной и той же стороной тут другое мы не видели но бог не так он не прячется от нас он не скрывается от нас он не то что не хотел бы чтобы мы его увидели он говорит а вы живых не.

Останетесь это невозможно увидеть моего ее лицо и остаться в живых и однако же бог не дает полный отказ он говорит я проведу при тобою всю славу мою мою еще и сегодня паломникам указывать на эту расщелину и когда поднимаешься на гору синай и мне господь благословил тоже подыматься на эту гору и там есть а то расщелина и очень даже реально думать что это та самая.

А потому что другой нету было много и она так очень действительно длинная вот узкая и что вот в этой расщелине я пройду а ты увидишь меня сзади по-славянски такое интересное выражение увидишь задней а божие увидишь задние божие и вот это и дает основание в первую очередь именовать моисейя бага вид сам то есть если невозможно видеть лицо.

Потому что тогда ты не останешься в живых если он будет идти тебя навстречу но если он будет уходить от тебя ты можешь его увидеть и я явлюсь тебе славу мою ну это вот так с моисеем евангелист иоанн немножко в других словах выражает подобную мысль бога не видел никто никогда то есть это нереально это невозможно бога не видел.

Никто никогда а я как-то с детства думаю что вот сейчас мы бога не видим когда попадем в рай то там мы увидим бога и как-то вот это сознание но с этим и жил я помню как уже и ребенком уже достаточно взрослым человеком мой духовный отец ну как-то получал нас я был тогда студентам и вдруг он произнес слова которые меня потрясли бога не видел никто никогда и.

Не увидит то есть это имеется ввиду и херувимы и серафимы и в этом веке в будущем и на земле и в раю и как-то он это сказал так что я был просто под всем какое-то состояние священного ужаса даже охватила бога не видел никто никогда единородный сын сущее внедри о чем он и view филипп один из учеников иисуса он скажет.

Покажи нам отца христос как из наверное большинство знают эти слова он что ответил филипп ты столько времени со мной говоришь покажи нам отца виде выше меня видел отца или как она так уже на слуху по-славянски виде в имени виде отца видеть сына человеческого мы можем потому что он сын человеческий человек человека может видеть кто видел например человек путь.

Души вот ее душу кто видел никто никогда не мама не сестра не подруга не близки неродной не далеке не вот соседка сейчас сидит но есть у нас глаза iq что мы про них говорим глаза есть зеркало души если я смотрю в глаза человека то я вижу его душу от души человека не видел тоже никто никогда и вот сын человеческий это в некотором.

Смысле слова о чьей отца небесного и кто зрит сына человеческого тот зрит отца того которую никто никогда не видел ведь не может ярмо с 9 песни покаянного канона бога человеком невозможно видеть и на негоже не смеют чине ангельски взирать и богочеловеком невозможно видите и вот знаменитое явление iso и пророка не явление видения которые имел эйсай.

Пророк это шестая глава его пророчеств и на иконография точнее на фресках это изображается не редко видел я господа сидящего на престоле высоком и превознесенном и края рис его наполняли весь экран видел я господа бога человеком невозможно видите вокруг него стояли серафимы у каждого из них по шести крыл двумя закрывал каждый лице свое и двумя.

Закрывал ноги свои двумя летали летал и завали они друг к другу эти два серафима и говорили свят свят свят господь саваоф ли я has about вся земля полна славы его вот эти два серафим ских крыла которые закрывают очень это говорит о том что они не не дерзают видеть они не взирают это невозможно и одновременно yasya говорит видит вот это такое противопоставление dizisi.

Антитезис дай свой по философии видите и не видеть бог абсолютно невидим не зрим вот здесь как раз то что мой духовный отец сказал что серафима на небесах закрытые глаза они не могут видеть лицо всевышнего лицо бога на этой основе и отвергаются всякое какое бы то ни было изображение бога то что они возникли в средневековье в крестьянской среде через новгород.

Пришли к нам но это каноническое нарушение есть канонически запретное изображение бога есть запрет большого московского собора 1666 67 годов на изображение бога ну и наконец есть вторая заповедь бога которую никто никогда не отменял отменить не может что нельзя изобразить бога поэтому эти канон эти иконы они конечно абсолютно не канонично и не.

Могут быть бог абсолютно не зрим и вы знаете он незримо не потому что он не показывается на а потому что у него нет того что можно узреть вот кто сейчас видят воздух в этой в этом зале ведь не потому что воздух скрылся от нас а потому что воздух это не то что может на видеть воздух не имеет очертаний и бог не имеет очертаний то есть бог не может быть.

Зрим в прямом смысле этого слова теперь движемся с вами дальше я заранее прошу даже некоторое прощение за сегодняшнюю лекцию что ли может быть кто нибудь типа ругает за то что об этом говорю потому что может быть это даже не должно говориться вот так слух или публично в прежние времена это точно не делалось но как-то сейчас времена немножко изменились и трудно уже о чем то.

Говорить не вслух если мы обозначили не зримость бога и одновременно какую-то таинственную возможность созерцание во славу моисей зрит славу и если исаия зрит господа то конечно же в этом он подобен моисею он зрит славу господь вот потому что самого господа видеть ним невозможно также как глаза человека через которую мы видим душу но не в том смысле что мы.

Видим о ее очертания очертания мы видим глаз зрачок там все веки от всю виду вот есть такое зрение незримого или созерцания заднего божия все хорошо знают что бог есть свет христос говорит что есть свет был свет истинный говорится 1 главе евангелия от иоанна есть однако же христианское учение святоотеческое учение которое звучит для.

Некоторых ну кто с ним по крайней мере не знаком может быть странно это учение о божественном мраке когда произносится слово божественный мрак то и божественной и рак пишутся с заглавных букв то есть оба слова относятся к всевышнего относится к тому самому незримому мы опять у подножия горы синай весь народ слышат десять заповедей вот кстати тоже.

Это не все осознают все знают что бог говорил с моисеем а моисей говорил с народу десять заповедей слышал весь народ весь народ слышал десять заповедей и это было так ужасно что народ сказал говори сам см с богом а нам передавая то что он скажет а мы тебе верим и будем этому следовать и будем это выполнять и народ оставался внизу о моисей восходил на гору а почему 10 заповеди слышались и.

Но а потому что иначе грубо говоря не без какого-нибудь основания кто-то бы сказал почему мы должны массе верить бутон говоришь он говорит с богом по с кем он там говорит и вот поэтому основа основ десять заповедей и и слышал весь народ и дальше народу уже был очень легко воспринимать моисейя как бага виться в данном случае видеть и слышать можно.

Знак равенства ставить мы народ отступил и встал вдали мысе ты говори с нами мы будем слушать чтобы с нами не говорил бог дабы нам не умереть настолько страшно было слышать бога и дальше исход 20 глава 21 стих и стал весь народ вдали а моисей вступил в во мрак где бог то есть бог во мраке ну не.

Торопитесь надеюсь что-то на эту тему еще сказать чтобы как-то это пояснить я знаю одного батюшку которые однажды но это его свидетельство дерзнул попросить господи говори со мною и его же собственными устами прозвучал ответ просишь не знаешь чего сможешь ли выдержать если голос мой будет звучать в тебе звук голоса моего разрывает уж и гром голоса моего.

Сокрушает скалы и после этого наступило молчание от бога но вот так то есть здесь вполне в созвучии с тем что когда-то три с лишним тысячи лет назад была у синая и так моисей вступил во мрак где бог ему было дозволено и вам было это попущено при освящении храма соломона когда соломон вируса lime построил храм при освещении господь сказал такое.

Это третья книга царств 8 глава вторая книга паралипоменон 6 глава господь сказал что он благоволит обитать во мгле ассалам он горит а я построил храм в жилище тебе бог благоволит обитать в англии кстати тоже вот это может быть где-то ускользает от наше внимание древнем храме в солому она вам кроме была святой.

Святилище во святилище был семисвечник оттуда эта традиция перешла в наш православный храм она служит семисвечник и в апокалипсисе изображаются семисвечник там семисвечник обжигался там горел огонь то есть там был свет дальше завеса а за завесой ковчег завета в котором были скрижали с десятью заповедями о святом святых был свет там никакого света не было.

И когда архиерей первосвященник входил во святое святых за завесу он оказывался в абсолютном мраке там глаза сколько бы не привыкали они ничего не могли видеть и бог еще моисею сказал что над крышкой завеса но это очень неудачно такой перевод на русский язык слова к парит капоретто это в славянском а чистилище крышками но крышка это чистилище которая была над.

Ковчегом на а чистилище были 72 херувима и бог сказать там я бы разговаривать с тобой и все это происходило в абсолютном отсутствии физического даже света но это была не просто отсутствие физического света это и было состояние божественного мрака куда входил первосвященник или точнее это называлось га только хрен это великий священник который входил в.

Это святое святых и там общался с богом это учение лечение святоотеческое и основополагающие труды это труды святого дионисия ареопагита святой дионисий ареопагит афинянин философ когда апостол павел проповедовал на ареопаге то он обратился и стал христианином есть труды которые именуются но трудами дионисий ареопагит а современные ученые.

Многие считают что дионисе их не мог писать потому что по некоторым позициям эти труды ну свидетельствует о том что они написаны были позже скорее всего где-нибудь в пятом веке это для нас теперь не очень важно даже если скорее всего дионисий ареопагит чему-то учил то чему он учил а возможно и писал могло подвергнуться редакции действительно.

Какого-то учёного богослова пятого века и как бы то ни было именно эти труды они приняты в сокровищницу святоотеческого предания и признаются все православной церковью вот эти уже труды дионисия ареопагита неважно насколько они принадлежали тому первого века или тому который в пятом веке мог и произвести некоторую от редакцию вот пишет.

Святой дионисий ареопагит у него есть некое послание к тимофею но тема фета тот сам ученик апостола павла все равно в основе конечно какая-то переписка которая была между учениками апостола павла о присущи стена и при божественная и преблагословенная троица христианского богомудре а наставница вознеси нас на неведомую при светлую и высочайшую вершину познания священна.

Тайного писания где совершенные неизменные и подлинные таинство богословия открываются при светлом мраке тайна вот ственного безмолвия пресветлый мрак тайна вот ственного безмолвия тихие в котором при полнейшем отсутствии света при совершенном отсутствие ощущений и видимости наш невосприимчивы к просвещению разум.

Озаряется ярчайшим светом при исполняясь пречистым сиянием да будут таковы всегда мои молитвы бритья не серый pagid ну то есть вот это об этом божественном мраке почему у батюшки и тем более монахи ходят в черных одеждах ведь христос есть свет христианство есть свет просвещение есть такое понятие светский светскость во всём белом на всем белом свете да а.

Что такое черный но с точки зрения оптики что такое черный черного цвета как известно что не существует есть красный оранжевый это желтый зеленый фиолетовый какие хотите черного цвета не существует черного света не существует есть свет и он никогда не черный аж такое черную а это отсутствие света предмет которые целиком поглощает и ничего не отражает он черный.

И вот черный цвет христианского духовенства это как раз цвет не от мерности не светскости свет в данном случае ассоциируется с тварным с тем что сотворил бог в первый день да будет свет и стал свет это физика это электромагнитные волны фотоны как хотите а бог он нетварный дворец и вот в этом смысле он божественный мрак и ватра же соответствии с этим черное.

Облачение духовенства хотя у христиан есть и не чёрное облачение и у священников они могут ходить из белых и в светлых и так далее ну не будем сейчас об этом подробно вот еще у дионисий ареопагит а мрак исчезают при свете а тем более при ярком свете незнание сгоняется познаниями а тем более большими познаниями понимаете слова в самом прямом.

А не в переносном смысле убежденно утверждает что стремящимся к познанию свет так и сущего и недоступна неведении бога простите за но сегодня такая лекция да то есть тот кто хочет много про бога знать тому недоступна неведении бога что этот запредельный мрак его скрываются при любом свете и затмевают любое познание и дальше вот.

Очень интересно и если кто-либо увидев бога понял то что он видел ни его он видел а что-либо сущее и познаваемое лучше своем сверхестественном бытие превосходит ум и сущее и потому вообще не есть что-либо познаваемое не что-либо существующие а существует сверхестественно и сверхразум на познается и заключение полное неведение и есть познание того.

Кто превосходит все познаваемого то есть знать бога это значит ничего не знать как только мы что-то знаем ни бога мы знаем как только мы что-то слышим не богом мы слышим как только мы что это видим не бога мы видим как только мы о чём-то говорим не о боге мы говорим как только о чем-то мы думаем не о боге мы думаем полное неведение бога и есть богопознания.

Надеюсь что вы все таки улавливаете ход мысли он не совсем простой да то о чем я сейчас сказал то называется up of attack а что в переводе на русский язык с греческого отрицания так называемое отрицательное богословие а есть катоффа тика кота фотик а там все по другому там наоборот на что ты не посмотришь бога ты видишь что ты не слышишь бога ты слышишь о чем.

Ты не думаешь о боге ты думаешь бог есть все его всем и оба богословия истинная то есть это называется кота фотик а то есть положительное богословия два вида богословия порождают два вида благочестия ну-ка догадайтесь какое благочестие порождается up of attack то есть отрицательным а какое катоффа тикай вот например вот этот шип но монашество.

Что делает монах ну сколько может он уходит что называется из мира он замыкается стенами монастыря а то и за стенами келье а то из с в пещере он избегает обще он не женится он избегает общения он перестает разговаривать берет обет молчания то есть смотрите благочестие монашеская это благочестие от сечения вот что.

Делать скульптор он изготовляет скульптуру не когда он убирает что вишни и вот живописец он все-таки рисует то что ему надо скульптор когда ваяет он убирает все что ему не надо и чем больше и чем искуснее он это делать тем лучше получается скульптура вот это а по фактическое благочестие то есть.

Благочестие отрицания освободиться как можно больше от всего полностью мы не можем полностью божественном раката а я полностью не могу всего освободиться и даже самый там монах отшельник затворник пещерник или еще он все равно чего то есть чем-то дышит но он все-таки имеет какие-то вот еще нити и связи но тем не менее вот он идет этим путем.

Акатов аттика какой вид благочестия если бог это все бога легко искать бог это благодать бог это ребенка крик бог это капля росы и бог это солнца луч бог это все это кто это миссионер он не то что общается с людьми он все шире и шире раздвигает круг этого общения он идет к тем кто его не звал умные идет к тем кому он не нужен ну ведь вот он делает то о чем его не.

Просили то есть это социальная активность это миссионерская активность это наоборот объять все и скажите кто благочестив тот или этот и что любопытно что были люди которые одновременно были тем и другим например кирилл и мефодий да вот кирилл как человек монашеского благочестия up of attack а как человек который.

Заложил основы культуры всего славянского мира абсолютная катоффа тика и это одна и та же персона вот это потрясающе чтобы люди которые могли итак итак обычный человек все-таки как маятник то склоняя склоняется или в ту сторону или в другую сторону феофания опять слова греческая фрс бафомета явлением феофания богоявления как увидеть свет незримый.

Если бог это абсолютный мрак в него надо войти не видя быть в невидимо зрение света незримого и вы знаете в этом тайна духовной жизни а то тайна нашей жизни церковной христианской она очень часто процентов никто это конечно не посчитал но я думаю что не будет слишком неправильно сказать что процентов 80 идут в храм за помощью.

Когда человек идет храм за помощью я не уверен что это вообще можно назвать религиозностью эта пчелка идет за помощью и мы все ходим и я тоже и величайший святые тоже но все нуждаемся в помощи помощник и покровитель поется великий пост бог и правда помощники он готов нам помогать но все-таки реальная религиозность когда мы идем не за.

Помощью а когда мы идем к нему к самому когда мне нужно его увидеть когда мне надо с ним пообщаться и тут я стою перед этой потрясающей тайной я хочу увидеть незримого я хочу услышать того а если услышу кого если услышу тоже мы разорвутся из искала даже разлетаются богоявление как может бог являться бог является.

Имя бога имя бога сто лет тому назад был своеобразный богословский спор у меня нет возможности сейчас о нем горит подробнее имя swords и имя борцы были и тогда имя слайда даже было осуждено но жизнь показала что все-таки по сути мы 7 имя словца имя бога имя бога это не просто условный знак обозначения помните как в науке.

Скорость обозначим буквой п массу обозначим буквой м треугольник обозначим вот такой фигуркой но и так далее то есть это условные знаки которые несут какую-то информацию но вот например наше имя надо можно сказать и условные знаки то есть как жетончик в гардеробе вот такой же точек вот то пальто от сказали геннадий значит лет от сказали там пётр знать что.

Сказали николай значит о татьяна то но и так далее так вот имя не есть условный знак имя выражает существо именуемого и когда адам животным давал имена это он не просто знайте придумал и там лев в собака кошка какие-то набор звуков нет если так позволительно сказать адам был первым крупным и.

Гениальным зоологом он прозревал природу животного мира и назвать животное это значит прозреть его природу они что-то сказать это что они айла о ней говорит в том числе выражаются и вникаем имени вот так же и назвать бога это прозреть бога и даже существо именуемого и кстати потому бог и не именуемый что бог какой незримый не поздно вами.

Об этом например от и четвертого века допустим григорий нисский целую толстенную книгу написал против евномия который утверждал что бога можно назвать ведь если я назвал бога то я нашел его определение то есть я его уловил вот это слово это понятие вот она выражает бога ни одно слово не одно понятие бога выразить не может мы уже сказали если ты сказал что это бог.

Не о боге ты говорил нет слово которое может его выразить поэтому бог и об этом отцы 4 века очень настойчиво горилле не именуем и поэтому то единственно что как-то может быть названа именем бога это священная те программы это хей вав хей которая в ныне принятом озвучивание произносится как яхры оно означает сущий есть тот кто я есть если кто-то стучит в дверь я спрашиваю.

Кто он отвечает я его спрашиваю а ты кто а я тот кто я тут есть это ответ или отказ ответить отказ потому что я вообще-то даже и так знал что там тот кто то мы уже не промолчал и вот когда бог на вопрос моисейя это произнес ахи ехо шорохи яхья есть тот кто я есть собраны это все еще найти программе то это вот это есть имя бога который.

Выражает его неминуемость то есть выражает его непостижимость потому что если я с какого рю великий там всевышний и так далее это уже постижимо сть поэтому там где начинается постижимо сть там в крестьянстве всегда добавляется приставка превосходной степени всевышний всемогущий и так далее вот это самая все.

А накатов отично она все бы охватывает и одновременно она грудь не подумай что он выше ней не подумать что он могучий он всемогущий всевышний то есть все что я могу мыслить о высоте и о силе не это он он гораздо больше того имя бога начал призывать внука дано и нос у сифа родился сын и нос и тогда начали призывать имя ясно массе.

О неопалимой купины получают это имя соломон когда освещает храм то сам говорит своей осветительной молитве я осветил храм си которые ты построил нет бог говорит соломону я осветил храм сей который ты построил чтобы пребывать имени моему там во век то есть храм это обиталище имени бога вот это очень интересно храм как обиталище и мне бога другое это слова божии явление бога в.

Имени и поэтому для христиан очень важны слова пророка иоиля которые произнес апостол петр в день 50 ниц и и будет всякий призывающий имя господне спасется натан имя ярко и мы его призываем только мы к нему и добавляем это самые слова спасения спаситель яхве сша это спасение получается еще вы уже узнаете над из то что это имя кого имя нашего господа то что в русском общепринятом.

Звучание звучит иисус поэтому каждый раз когда я говорю иисус я произношу не произносили имя бога и прибавляю к нему что он мой спаситель и будет что всякий призывающий это имя спасется и вот иисусова молитва как центральная христианская молитва она может быть разные семьи словно 5 словно скольки угодно можно убрать временами а грешно га можно вами убрать господи можно.

Убрать даже сыне божий но что нельзя убрать нельзя убрать слова иисус как только я убираю слова иисус это уже не есть иисусова молитва именно иисусова молитва можно сократить до одно слово и такие случаи бывают когда уже в сердце человека произносит просто произносится имя иисуса уже не нужно даже всех остальных слов вот это.

Пребывание бога через имени и откровение бога через имени на второе это явление в славе слова божия она являлась в особенности в облаке облако которое вело днем огонь который ночью особенно кто с детства воспитывался в христианстве воскресную школу ходил ну хорошо эту всю историю знает вот но только вот этот столб он так и представляется то ли область днем.

Облака но кто облака не видел и стал из толпы таки облачным а иногда в туманные дни можем видеть и о огонь тоже нам в общем то понятно но здесь столб облачной и огненные это вовсе не капли воды и не химическая реакция горения а это он сам потому что моисея выпросил если ты не пойдешь перед нами мы не пойдем мысе не был согласен на меньше чем на прямой.

Воде изд-во божье и покрыло облако скинию собрания слова yahoo наполнила скиннер и не мог моисея войти в скинию собрания потому что асия осенял а ее облака и слова ярко наполняла скинию тогда д дом дом господень это это уже при освещении русале мск ого храма наполнило облако не могли священники.

Стать они попадали на служение по причине облака потому что слова йорк на наполнена наполнила дом божий это вот потрясающее событие когда само присутствие бога и уже ты ничего другого не видишь и вот кстати вот это падение есть целый ряд библейских текстов где об этом говорится что даже падали и пророк даниил и многие другие они переживали вот такое падение кстати нечто подобное.

Но если текста числа 2 4 глава данила 8 глава языке ли вторая глава 2 коринфянам 12 ну и например такой пример вообще даже не из библии а из нашей литературы александр сергеич пушкин духовной жаждою томим пустыне мрачной и облачился и шестикрылы серафим на перепутье мне явился я с пропусками отверзлись вещие.

Зеницы моих ушей коснулся он и он кустам моим приник как в труп в пустыне я лежал и бога глаз камнева звал вот это состояние потрясения и вот это лежание это и есть вхождения в божественный мрак пока мы ещё стоим мы ещё стоим и еще что то когда счет стоит он он не что когда человек лежит он не что и вот это состояние не-физического лежания просто хотя скорее всего это.

Всегда и было и физически поэтому и в христианской молитве есть падение ниц непрост поклон а падение низ и крестообразное простер ти на земле вот и вот в этом и тут является слава господня и моих вкус и бога глазкам не вызвал и дальше глаголом жечь сердца людей большинство из нас всё это хорошо знает поглядывая на и время сколько еще.

Явление господня было виде ангела господня не позволяет время об этом говорить подробно ветхом завете и очень часто говорится что ангел господень морях яхли являлся святые отцы по крайней мере начиная с вести на философа мужчина и мученика и позже свято c 4 века наша опора православной веры они видели в ангеле господнем господа.

Потому что начинают гореть ангел господень а дальше идет прямая речь господа ангел господень впервые упоминаются в явлении а гарри когда она изгнанная в пустыне бытие 16 глава объявление в раму на горе мория когда он должен был принести в жертву своего сына но ангел господень его астана останавливает а дальше идет прямая речь.

Самого господа моисею на горе хорив исход 3 глава гидеон у вместе именуемой ярко шаммам суде книга судьи 6 глава мо мою отцу самсона и его жене когда ангел провозили вещал рождения самсона при давиде прекращает поражение ru салима угумн аарн и его сиони на это краска храмовая гора то место которое станет местом set aside их местом где будет.

Божественный мрак и где бог будет обитать во мраке вот везде ангел господень это и есть сам господь что означало вестник то есть господь подает о себе есть вот как человек да вот живой или неживой от каких признаки жизни да и вдруг он падал и какой-то признак жизни жив и вот бог он дает тоже себе весть.

Вот это ангел господень сразу шкалы скажу везде где в новом завете встречается ангел господень это не господь а это тварный ангел вот например вифлееме до пастухам является ангел господень господь он в пещере вот то есть это не ангел господень но он за эти ни разу бог не является в виде вот этого ангела на сам господь.

Иисус великого совета ангел это iso и 9 глава 6 стих он сам есть вестник бога и большая весть не бывало то есть это и есть величайшее богоявление боговоплощение и слово стало плотью и обитало с нами и мы видели славу его как слова единородного от отца и видела и меня видятся то есть сам вот почему не является в других везде где ангел это тварная ангелы в нам завете и.

В христианской истории тоже потому что теперь один ангел господень это иисус он великого совета ангел он посланник святой троицы в этом мире он воспринял плоть человеческую через которую мы зрим незримого и теперь у нас появилась новая форма молитвы которые не было до христианском мире и нету сегодняшних единобожником которые не приняли боговоплощения у.

Иудеев и мусульман это созерцательная молитва в прямом смысле слова вот есть икона до икона в наше время кстати тоже очень и очень часто они для чего чтобы быть чудотворными чтобы исцелять чтобы к ним приложиться и кстати гораздо реже видишь чтоб человек созерцал образ как отцы седьмого вселенского собора горилле что созерцающие поклоняющиеся образом.

Созерцает а поклоняется первообразу вообще-то на икона смотреть надо тоже нам глаз поцеловать приложиться еще чего нибудь вот так то есть общественные con и смотреть надо но когда вы картинной галерее главное что-нибудь приложить к картине или самому или посмотреть что там нарисовано молитва созерцания и молитва созерцания она почти восходит к молитвы безмолвия она.

Уже безмолвно но еще созерцательным то есть когда уже уста перестают произносить слова ты смотришь на лик христа а видел взирающий на образ христа зрит бога мы не можем сегодня посмотреть на сына человеческого во плоти он вознесся во плоти но мы можем созерцать и валики только надо созерцать хороший рики хороший это все-таки иконографическое правильно православное.

Письмо вот так когда действительно зришь и я надеюсь что у многих есть все таки этот опыт когда замираешь и когда осязать все это уже не листаешь молитвослов тоже не говоришь своих слов тоже не не говоришь ты зришь виде вы и меня зрит отца вот это особая молитва созерцания которое стало возможно в христианском мире но.

Крестьяне к не потому что крысе они плохи природа человеческая слабо но как то о чем мы сказали челку на давай помощь и икона тоже нужно чтоб помочь вот чтобы что главное чтобы она была чудотворная вот это ее вроде как основное достоинство даже неважно вот пусть черная доска там уже ничего не видно но вот главное чтобы через нее действовала благодать и вы.

Знаете я это говорю сейчас не с сарказмом это имеет право быть мы все и я тоже люди которые нуждаются в помощи уж повторяясь но все таки хочется призвать вот к этому бога созерцанию есть такое понятие божественное присутствие лучше такое божественное присутствие примеры.

Всякие вот допустим кто-нибудь вспоминает как он в армии служил и даже может быть больше чем солдат офицер приехал генерал в часть кто будет общаться с генерал-полковник ну и выше офицер состав вот кто там будет вот они встречают генерала солдат вполне возможно его даже не увидит но сегодня в части генерал и что самого раннего утра вот ты встал как ты заправляешь койку ты.

И всегда заправляешь сегодня в части генерал и ты уже ее заправляешь в этом ощущении даже ты пошел столовую ты уже не брякаешь так ложкой генерал вовсе не в той столовой где солдат куша его полковник будет угощать но в счастье генерал то есть присутствии генерала накладывает отпечаток вы знаете простите.

За сравнение кафедральном городе это может быть даже меньше ощущается я вот только последние семь лет своей жизни как служу в кафедральном городе а то и всегда служил не в кафедральном и вдруг а тогда чего епархии были вот такие огромные архиереи ну восьмидесятых годах так вообще не в несколько лет один раз в девяностых уже несколько раз в один год.

Приехал архиереи всех храмах вот некое архиерейское присутствие все как сегодня технички как и наша уборщица моет полы как батюшка служит как кто чуть дело чё там в трапе значок где вот ноги и владыку ну так может быть увидит кто-то может и не увидит в город приехал архиереи вот это я помню их и вдруг вот такой.

Тоже наступает момент архиерея вот кто это пережил тот это знать что это такое вот вы знаете а теперь бог быть в присутствии бога обувь он вообще-то не приезжает а не уезжает он вездесущ и и всегда присутствие бога это нечто потрясающее вот у тех же самых но то у мусульман допустим у них бог очень далеко все он всевышний и он очень.

Далеко там помни дискуссия отца даниила сысоева с мусульманами и он там очень интересная вещь говорит а вы знаете что мы внутри бога чуть чуть чуть такое говоришь не спрошу то бог вездесущий ну да а значит вселенная где находится внутри бога она же не за пределами бога она внутри бога она в боге и бомжи не то что он уступил нам какой-то объем вот здесь.

Будет вселенная здесь меня нет он всегда он везде и вот в ходе нее божественное присутствие вот это есть высшее духовное состояние и вот то что я сказал про генералы архиерея но мы так постарались не скучно вспомнить эти ситуации это очень хорошей ситуации быть присутствие родитель вот как дети себя ведут мама пришла или мамы дома нет разница есть как все дети ведут очень.

Даже есть а тут вдруг надо же еще и попу шоу то есть через это мы научаемся как одна мать говорила своим детям как вы научить если вы научитесь чтить своего отца то вы новую будете чтить отца небесного если вы не научитесь чтить отца то вы никогда не научитесь не научитесь и чтить отца небесного и то что вам можно и распространение герат генерал.

Архиерей и так далее то есть это все наши отцы и не научаемы их чтить и через это почитание мы чтим бога и в каком-то смысле входим в присутствии бога присутствие бога в гефсиманском саду иисус христос молятся о некоторых тэдом не хочу чтобы там где я и они были со мною до видят славу мою которую ты дал мне потому что возлюбил меня прежде основания мира здесь и говорится красота.

И сила не ослабишь что как вот но прославленный подвигами прославлены какими-то делами не в этом смысле слова слова как божественное присутствие и вот та слава которую имел в боге при вечный сын и которую теперь являет во плоти этому миру и я хочу чтобы там где был я чтобы там и были те которых ты дал мне то есть единственная по большому счету желания которое имел.

Иисус который имел сын человеческий чтобы мы были там где он то есть в боге славе всевышний не в раю в боге многие верующие хотят попасть в рай что уж далеко не худший вариант это желание попасть в рай к очень многим дела добрым делам на сподвигает страх туда не попасть от многих очень грехов нас выдерживать и так далее все хорошо но это уровень не какой-то начал.

Начальной школы стали начинающих это не то к чему мы призваны это то чем мы может быть отталкиваемся от не бога а вот быть не в раю а быть с богом и свят и оцени иногда говорили лучше быть в аду со христом чем в раю без христа прикиньте то есть ты в рай попал охристо там нет обошелся от бога там нет и такой рай умирает вообще то ли переводится сад он.

Тогда вообще кому нож то есть нужно божье присутствие где живет бог чтобы быть в его присутствии псалом 21 царь давид gal но ты свят и живешь среди славословия израиля ты свят и живешь среди славословий израиля где живет бог в славословия наших молитвослов их конечно же в нашем богослужение бесконечно повторяется одна и та же фраза которую мы так привыкли и.

Которые особенно люди церковные такие тем более на клиросе которые трудятся и мы батюшки очень часто мы к ним относимся как разделительной черте слава отцу и сыну и святому духу и на ней приз на веки веков стихира славы тропарь и ныне кондак и так далее эти слова это у нас как разделительная черта между чьими-то чем-то между двумя важными вещами.

Вот между секирой и тропари это важно а это но это так и проговаривается а на самом деле все с точностью до наоборот я помню когда это впервые пережил окажется все наши стикеры и тропари это подножия это предгорья она гаремы когда говорим славу когда мы говорим слава отцу и сыну и святому духу расстояние между мной и богом какое.

0 я вхожу в божественное присутствие потому что бог живёт славословий ах израиля поступают grid вы израиль божий христианская церковь есть божий народ и вот когда мы славословием тогда мы уже в боге когда мы просим когда мы благодарим мы еще где-то на каких-то расстояниях от него нас что-то отделяет ты там я здесь помоги ты там я здесь я тебя благодарю.

А когда я начинаю славословить то расстояние между нами сокращается до 0 потому что в славословии живет бог я вхожу в его присутствии и поэтому на самом деле именно вот эти все славословия вот они-то и являются как в кексе изюм вот есть те тесто до а есть эти изюминки то есть самое главное самоценное вот так вот как входить.

Присутствие божие кстати крещения и мы крестимся то есть мы погружаемся во имя отца и сына и святого духа во имя то есть его выражать существо именуемого то есть крещении мы погружаемся в отца их сына и святого духа то есть его присутствие в его существо его сущность мы в нем и он во мне вот поэтому кстати экономическое крещение с.

Христом заповедано полное погружение то все полностью погружаясь в его присутствии и даже телесная это должен ощутить волна должна меня полностью охватить потому что я целиком в нем я в него погружён меня в ней его нет вот когда человек погружен в воду то вне воды этого человека нет и поэтому когда мы крестимся во имя отца и сына и святаго.

Духа нас вне отца и сын и стол духа нет но погружены в него вот это потрясающе это божье присутствие это и есть созерцание незримого а я вам еще много чем хотел рассказать не знаю или еще че нить рассказать или вопросы когда уже не скорее без вопросы ну вот здесь говорят александр свирский видел святой троицы ну да мы же говорим зреть незримого то.

Есть он созерцал его не в том смысле что троица имеет очертания контур и так далее хотя то что он видел какие-то контуры очертания скорее всего имела но созерцая это он зрел незримого вот кстати часто любят рассуждать о том какой ангел что означает на иконе троица рублева это бесплодный разговор и даже не благочестиво иконописцу думают что он.

Рисует духа святого а теперь я нарисуют бога отца а теперь он рисует бога-сына это не благочестивы и слепой к на графическим канонам центральный ангел из он по всем канонам это христос это красный хитон это синий ги мать ее это лента вот эта полоса через его плечо то есть стан по всем канонам именно это и темно изображается христос есть господь.

И два ангела по толкованию она за того что а уже таинственно мы зрим в этом святую троицу бассейне должен сейчас вот смотрю на это ангелы думать что я смотрю на дух святой совокупно в этой круговой композиции которая приближает мне образ незримом дома что-то подобное а что конечно я не знаю был александра свирского когда он действительно созерцал.

Тайную святой троицы так что еще рассказать есть 3 вещи которые от нас относится к созерцанию незримого но назови о и все пони пони русски шикина меркаба и хе-хе я это глубочайшее представления такой библейской и христианской мистики мистиков смысле той на месте коз тайна таинственная бога видение шакина отсюда скиния.

Это шатер это шатер шикина это место пребывания бога вот шикина божьего присутствия ну скиния собрания ту который сделал моисея у горы синай а потом храм соломона это внешняя шикина то есть это место присутствия бога христианское сознание и благочестии тоже к этому привело хотя христос этого не заповедал.

И апостол этого не делали мы что имеем храмы который мы что делаем освещаем и которые мы называем как что есть храм дом какой божий до дом божий хотя поступают на прямой сказал что бог проката рён их домах храмах не живет то есть в языческом представление да не живет бог вездесущий но тем ни менее хрон воспринимается как присутствие божье и наверное каждый из.

Нас и даже люди неверующие не рассказывали кстати люди неверующие об этом что когда они входят в храм и даже скорее пустой чем наполненные во время службы ощущение божественного присутствия не рассказывающий 70-х годах атеисты зашли в храм и были потрясены они не умели сказать чем как послы владимира мы не знали где мы были на.

Небе или на земле то есть человек не мог это выразить но он это ощущал то есть как бы вот это есть шикина вот храм как присутствия божия и есть конечно же кино вот интересно там где стала говорится слово стало плотью и обитало с нами и она 114 мы видели славу его вот слова и обитало с нами не выражает глубины текста.

Который мы имеем уже скинуться то есть если вот так грубо прямолинейно переводить на русский язык слово стало плотью и в шаттле лась с нами то есть вошло в шатер плоть христа это шатер в котором обитает всевышний и и тот шатёр мы видим и и тот шатёр нам с вами доступен на евхаристии мы причащаемся тела и крови христа то есть плоть и.

А в этой плоти как а поступаю колоссянам пишет обитает вся полнота божества телесно то есть она шатер всевышнего бога в ней обитает вся полнота божества вот понятие шикин и и шикина она имеет такое интересное свойство что сколько не вот казалось бы да как сачком пытаются бабочка поймать раз и поймали и вот я сейчас сделаю шатер и я ловлю бога вот здесь он у меня.

Сколько ты его не улавливает его никогда не уловишь это же потрясающе шакина это место бога присутствие и как только вот ты вошел вместо бога присутствия его уже нет это очень трогательная и божественного света в песни песней соломона и отворила дверь а его уже нет и я бегу за ним ищу его суламифь своим возлюбленным и он исчезает во мраке то есть вечно неуловимое божье.

Присутствие от шикина а второе это меркадо меркабы переводится колесница если моисей это пророк шикин и то илья-пророк это пророк меркабы илья пророк возносится на колеснице на небо колесница на ней движутся колеснице не бывает в покое и не только илья уже и но взяты на небо громовы странники они именно странники.

Само слово пасха означает пройти мимо прохождение скинию несут скинь это шатер это шакина и и несут это меркабу то есть скиния на мир коби бог вас восседает и летит на херувимов есть псам и особенно славянском там так красиво и лети лети на херувимов бог летает на херувимов и херувимы это меркаба божье вот есть.

Шатер а есть колесницы и они взаимосвязаны оказываешься шатре она не снился на колеснице таят его сходишь на колесницу она на ней шатер статика и динамика так физики так духовная жизнь шакина и меркаба это состояние христианской души если шикина христа это бога воплощение что когда обитал с нами то есть с kinnison вошел в скинию вошел в наш.

Шатер то это рождество это его приход в этот мир но есть другой праздник вознесения это его уход из этого это mercato и облака светлая интересно что вот не просто взял и сам вознесся а его вознесла облака облака мы уже говорили это божественное присутствие и это та меркаба на которой сын человеческий возносится на небо таким образом глубочайшая тайна.

Вознесение и не случайно господь даже и вот тому же филипп и скажет нет ни филиппа нафанаил вот и у веришь потому что я сказал что видел тебя под смоковницей они то еще увидишь когда восходящего ангелы божии восходящий нисходящий на ценном человечество то есть вот это уже амир cobie это уже про возвещал свое вознесение.

И наконец и стихия третье состояние и стихи и переводится безмолвии есть всякое молитва есть молитва что моя молитва двигательная молитва ну вот я движусь языком рукой осеняя крестном знамении так далее вот есть молитва сердца есть молитва духа но феофан затворник горит что вот молитвы двигательная молитва умная и молитва сердечная но все эти три моля.

Вида молитва не еще человеческие потому что и язык и ум и сердце это все-таки еще моя природа человеческая а дальше как апостол в некоторых местах говорит что наседайте святейший веры вашей моля с духом святым когда человек начинает молиться духом святым отложение молитва языком умом или сердцем это то чем святой филарет московский.

Скажет сам вам не молись уже не я молюсь а он во мне а я оказываюсь в этом потоке это с ответственной глоссолалии о которой говорится в новом завете когда извивался святой дух и начинали молиться на языках и они входили в это состояние когда уже действовал дух они уже это не улавливали уму апостол павел слышатся рава неизреченный который язык не может.

Вообще произвести их нет в человеческом языке а дальше и это молитва замирает и вот мы говорили об иисусовой молитве и делать или иисусовой молитвы они горят что последнее состояние это даже не она это когда ты уже ходишь само присутствие божие во мрак где бог и там уже нет ни мыслей вот полное неведение спа познания бога то есть уже не говоришь не чувствуешь не думаешь ты.

Целиком в боге на человека сходит облака и человек в этом облаке он в присутствии бога скажем для сравнения это друг я могу говорить с любым человеком с другом я могу говорить по душам настоящий друг это с тем с кем я могу помолчать и когда вот в этом безмолвии соединяются наши сердца это высшее состояние которое бывает у возлюбленных.

У невесты и жениха у друга у друзей и это состояние когда я не называю же вас рабами но называем а с друзьями говорит господь иисус и когда уже мы входим в это состояние и когда человек входит уже в облака присутствия божия там уже нет ничего однажды один батюшка таких вещах говорил своими двумя пономаря ми-1.

Пономарь вдруг так сообразительной цепко начал слушать бачка и смотрю так не вздумай молиться безмолвно но он понял что этот юноша он сейчас придет домой встанет помолчит 20 минут и скажет что он что все нормально можно теперь уже и спать ложиться есть пустословия а есть пусто молчание.

Я могу сидеть в копы рядом своим соседом и промолчать весь вечер это не та молчание которое соединило сердца возлюбленных это пусто молчание между нами ничего вот есть пусто молчание и стихия безмолвия она насыщена бога она сам бог и когда она проходит даже подвижники молитвы они не могли удержать его долго тогда надо дальше.

Молиться словами доступно лето для каждого человека в какой-то мере да вот феофан затворник он дает много советов тоже как к этому приходить нам всем надо помолчать мы все слишком говорливый перед богом мы даже просто встал то его утра на молитву или вечера помолчи сначала через это хотя бы твои чувства твой aussi он немножко ну какой то порядок придут что ли а потом уже.

Начинать говорит вот не случайно всенощное бдение начинаются с молчания к сожалению это не ощущаются в наших службах так как мы сегодня совершаем это чуть-чуть ощущается в алтаре перед началом все начнет день и в полном безмолвии совершается каждение алтаря и потом в этом безмолвии провозглашается слова святей единосущный живой начальный и не разделе троица.

То есть из вначале было слово прежде было безмолвия и вот в этом безмолвии святая троица а по уставу положено по кодить не только атор но весь храм я помню когда у меня была возможность служить в очень-очень маленьком храме то ничего не препятствовал это сделать я в большом храме однажды это сделал ну наверное до этого надо дозреть ничего не получилось люди ничего не поняли это.

Потяжка идет машет к делам чуть службы нет далось от и общем и первый был и последний раз вот а в маленьком храме и это родилось и вот обходишь весь храм совершается то каждение а потом уже слова сетей то есть безмолвия вот безмолвия в котором бог и этому безмолвию очень даже надо научатся феофан затворник память о боге и то есть начало безмолвия ради господа этой конец.

Сия много вожделенно имя есть душа безмолвия и молчание имя господа есть душа безмолвия и молчания убеждаю твоей во христе любовь безмолвствовать и молчать ибо посредством всех добродетелей богатеет нас память о боге чем больше мы говорим тем меньше в нас бога вот это молитвенное стихия это и есть можно сказать конечно и что ли ..

Наши молитвенной жизни молясь надо феофан затворник пишет изгонять все образы из головы бог везде есть есть и тут где моя мысль и мои чувства а дальше феофан затворник это признается совсем освободиться от образов не имея usb эхо но они все более и более испаряются верно есть время когда не совсем веществ.

Вот зрение незримого слышание безмолвия присутствие вездесущего вот то без чего человек жить не может кто-нибудь меня сейчас осудит батюшка-то не имел даже право это лекции читать это не надо вот так в народ говорить и на и может быть и правда а с другой стороны вы знаете когда не знаешь цели то как-то идти скучновато.

Или начинаешь развлекаться по дороге вот идешь а куда идешь то путем а не знаешь ну и тогда надо развлекаться тем что здесь по дороге вот есть вот дом вот сад вот яблоко вот все это интересно а все-таки какие-то вот эти конечные цели и пусть эти слова может быть не умела сказанные пусть они все таки обозначат нам те конечные что ли цели и если кто не скажет что это только для каких-то.

Совсем совсем совсем подвижников то скажет правильно а с другой стороны а без этого не может жить никто блаженный августин свой из поит начал так ты сотворил меня для себя ним найдет сердце мое покоя пока не успокоится в тебе успокоиться в боге этой сети и то есть письмо почему вот мы бесконечно каемся что на молитве были рассеяны и даже еще и.

Раздражались ну и так далее все прочие помолились а вышли злые со службы выходим и тот же поругались бывает вот и душа наша тоскует а наш от этого не радуется вот душа без созерцание незримого без пребывания в безмолвии божьим без хождение в этот божественный мрак где бог она истощается почему есть такие понятия в современной психологии как выгорание чет угарает независимо от.

Того чем он занимается даже самым возвышенным делом может быть даже священник выгодно вот выбираем потому что суетились по дороге они шли туда или думали а это будет когда-то когда-то и где-то и вот и может быть с кем-то даже не со мной сейчас и здесь я уже должен к этому приобщаться иначе я в и горю или что еще никогда не загорюсь никогда не.

Воспламенению как лежала поляна так и лежит она не то что прогорела она и не горела а вот чтобы действительно был благодатный огонь который горит но не ждет горит но не сгорает как так неопалимая купина который видел моисея вот для этого надо как раз ходить в это.

Самое безмолвия летать на мир коби прибывать шики не обретать состояние и стихи и молчания чего хотя бы в маленькой капельки желаю каждому из нас но вы же помните что в маленькой капельки росы отражается что гигантское солнце солнце правда наш вечный бог воплотившийся во христе дай бог совсем немного времени привычка.

Обманывает лукавить лицемерит преувеличивать самообман как избавиться от этой беды а начните признаваться хотя бы один день 1 день по признавайтесь в этом с лукавили перед кем-нибудь подойдите к нему скажите брат слукавил перехитрил его подойди к нему и скажи брат я сегодня я перехитрил обманул так и скажем о я наврал завтра уже не захочется потому что поверьте не очень.

Приятно вот это вот во всем этом признаваться то-есть очень хороший способ не единственный ион действовать не во всех случаях а то сейчас начнете признаваться супруга суп поставила вы признаетесь что он не вкусный то есть то что я сейчас сказал это безусловный не является руководством действием во всех случаях жизни но иногда это надо применять можно ли.

Говорить богу спасибо или лучше говорить благодарю спасибо богу говорить нельзя это такая протестантская привычка но которая прежде нанесла намерением а каким-то но незнанием вот и к сожалению на сама ног у нас скотт молитва слова в руках поэтому не принято а поскольку они молятся просто от себя то вот там это очень распространено почему нельзя богу говорить спасибо.

Потому что спасибо это что означает спаси бог и так я говорю богу спасите боже спаси тебя бог абсолютный абсурд бессмыслица боль это неподобающее даже даже богопротивное это поэтому никогда нельзя говорить спасибо богу вот и кстати она все-таки в нашей приходской практике имеет место все-таки мы говорим не спасибо что спаси господи спаси христос или спасибо и вот.

Когда мы говорим нормально то естественно и никому в голову не придет такие слова сказать господу так что благодарю харрис то это это настоящая а благодарю это что благо дарю то есть благо это хорошо это знаете если вот подошел и говоришь благодарю а тот ручки так протянул но у ждет давай уже дори это благая готов его принять о том.

Благодарю так что сказать благодарю это надо дарить благо так что дарите благо благодарите а богу да боже тебе благодарю какое благо а сама лучше что имея сердце ты не дашь мне сердце то есть когда я благодарю бога я даю мое лучшее что у меня есть а потом а то и не потом раньше все не только лучшие надо отдать богу.

А всё даже ногти а уж как сами догадаетесь а вот догадайтесь моисей говорил христос мы с массивом говорил христос на горе синай под вопросом горящий куст христос явился ну здесь да это все тайна богоявления то есть являем и бог это сын божий как посланник евреем он есть образ ипостаси о чьей он и сияние славы отца есть такое изречение сын это явленный.

Бог это явленная сын это явленная вот отцом отец это сокрытая в сыне отец это что сокрыто с и не видел имени видятся а сын это явленная отцу поэтому да да это богоявления вы сказали бог не именуемые гавань имя но я на эту тему сегодня достаточно сказал и гавайях вид одно и то же только йаху это более правильно а и бого это неверное.

Произношение но в конце концов не важно верно неверно но это да это имя бога который означает я есть тот кто я есть то есть которым сокрытая неминуемость имя в котором сокрыто неминуемость вот такая диалектика божественнее можем ли мы что-то делать совместно с протестантами свидетелями иеговы адвентистами ведь не всегда.

Только аргументы действует но и пример искренно я деятельной жизни православных что значит что-то делать совместно not я знаю есть семьи где муж свидетели голая жена православная вот могут ли они что-нибудь совместно делать это очень много чего то вся семьи на жизнь у них протекает совместно коллега может быть протестант да ну и.

Так далее что мы не можем мы не можем ходить с ними в религиозно общения то что пока апостольским правилам совместная молитва то есть я не могу я могу присутствовать но я не могу участвовать в протестантском богослужение если под совместными действиями имеется ввиду но скажем какие-то совместные проекты но я не знаю где как в европе в принципе.

Такие проекты есть ну пусть в европе quant европейский батюшка на этот вопрос ответит у нас в россии как-то не принято и поэтому но нет у нас совместных проектов не социальных ни тем более миссионерских я помню ко мне предлагали пришли баптистов давайте совместно миссионерствовать я говорю ну хорошо вот они говорят у нас шатер нам глава города разрешил но ладно горы вот мы с вами час.

Совместно грима христе после этой проповеди нам надо сказать куда им и во сколько завтра прийти и она зухра знаете не без юмора это дочка вообще был не без юмора потому что теперь уже представился а тогда он еще не батюшка тогда он был послушником у нас будет но в обычно естественно светской одежде послушнее к он едет на автобусе я туда зашёл a.

Dentist не зашел а сидел рядом с ним адвентист но когда поехали из одного из енисейского liseberg' все-таки то на достаточно время адвентист встал и произнес горячую проповедь крыла христе обойдя покаяние все что нужно говорил говорил сил послушник этот наш встал и сказал что служба в успенском храме вас . исповедь тогда-то.

Новый совместный проект от обиды чё теперь сказать стать и другой адрес дать игорь промолчал до самого конца ну вот и как говорится иногда и надо обладать чувством такого доброго не злой юмора ну а реально конечно совместные проекты мы все таки не осуществляем в плане совместной церковной деятельности получения протестантов рождения свыше одномоментно.

У это сложный вопрос несложная то целый лекции читал вот в этой аудитории рождения свыше крещения духовка сейчас времени нет я не знаю просто про тараторит вот что одномоментно что сказать что рождение свыше простирается во времени от уверенности до крещения может и дали им вы знаете у протестантов не все так просто с 1 момент ностью вот скажем.

Когда было рождение свыше пусан петра был момент когда андрей привел петрарка христу был момент когда пётр был у галилейского моря иисус позвал он оставил сеть и пошел потом был момент когда он все равно оказывается еще рыбачил и уже было чудо они поймали много рыб в евангелии от луки 5 глава потом был момент когда он вышел вон и плакал горек а потом был момент в.

Сионской горнице когда господь сказал примите духа святого кому простите и так далее а потом было свято пересядем за когда на них если тпу дух святой так что моменты были и у православных точно так не может быть наше рождение свыше без моментов от просто как то так не бывает то есть у каждого человека который познал господа были моменты и это может быть не один момент как вот про петра.

Что сказал это может быть несколько моментов ключевых принципиальных моментов но эти моменты должны быть это не момент когда я стал ходить фран а это момент когда заключил завет с богом вот это очень важно а как это происходит вот она по разному происходит но главное чтобы произошло что делать если потерял общину искать новую община развалилась тут я не совсем.

Улавливаю поскольку здесь я протестантов если речь если вопрос задает протестант тогда я немножко теряюсь что ему посоветовать потерял общину искать новую но может быть и правда ищите новые может быть миритесь с прежней а может быть все таки познаете церковь христову и станьте войдите в общении с единой святой апостольская церковь.

То есть как то в православии так вопрос не стоит у нас одна церковь приходов много епархии многу нас тоже есть община братство всякие сестричества и так далее можно их потеряет действительно там человек потерял монастырь пошел другой жизнь бывает сложная штука но церковь одна единая и поэтому конечно самый лучший путь это быть всегда в единой святой церкви на эти вопросы успели.

Разрешите выразить вам огромную благодарность так благодарю взаимно вот как очень не хочу благодарю благодарю за будут но когда чтобы душа господа приблизилась складно что присутствие божиим были женщина занимающиеся земными ли какими делами забрала мой волос а злыми делами забрала мой волос.

Хвостик и мою могу ли я от этого пострадать человек может пострадать от всего чего угодно если он не с господом а если мы с господом то нет ничего что могло бы нам повредить поэтому будьте с господом и хоть все волосы заберут ничем не повредит ночью не вариант такой не исключен всякое бывает вот ничем никто нам не может повредить если мы с господом ну а.

Если не с господом то тогда как говорится только не пеняй на волос или еще на что-нибудь она-то и пеняй что не с господом тогда все действует как вы относитесь к тому что 20 декабря 17 года был принят проект закона о диаметре единый электронный паспорт в котором собрана и все документы какие есть у человека вся информация о.

Нем при получении этого паспорта человека сканирует лицо радужной оболочки глаз так далее отпечатки человеку присваивается единое код но и так далее как я к этому отношусь а примерно также как тому о чем только что была речь человек который не с господом вредит все бумажный паспорт и когда у нас документов много и они раз раздельные и даже вот а если человек с.

Господом то ему не повредить не может ни че вот это я с точки зрения божественной с точки зрения земной да конечно современная пути способы идентификации человека и так далее они вызывают большую тревогу об этом священный синод наш выражал свое беспокойство еще при лекси и втором помойной и при кирилле тоже были такие вот то есть конечно какой-то концлагерь.

Создается все везде просматривается прослушивается проверяются фиксируется ну и так далее никакой радости у меня это не вызывает вот тот я может быть человек старомодной но все-таки это вот тот уровень особенно молодой человек старой еще там как-то но ему же надо жить надо жить примет допустим мы взяли у меня отпечатки пальцев мы посмотрели мою.

Радужную оболочку но всю информацию обо мне вместили в какую-то карточку и так далее это моя душа не вредит моей душе вредит нарушение божьих заповедей грех когда я не с богом вот это очень плохо и очень опасно внешне ничего не вредит бойтесь не того кто может там телу повредить говорит господь душу и тело может ввергнуть гиена.

Огненная вот его поэтому я думаю как граждане мы имеем право на это реагировать высказывать свое мнение свои несогласия своей тревоги вот нам тоже предлагают вот потому что видите ли опасность терроризма вот видеокамеры в храме знает что сейчас многих храмов видеокамеры есть но я против пришли там фсб все они говорят что вам.

Мешает а что мешает это сделать ну вроде бачка такое сообразительные свое время вот а вот кто мешает для горюя не как то сначала низ это как я говорю так у нас есть бог который вот нас видит и тогда мы начали вместе искать я говорю вот например тайная исповедь и вы меня фотографируете звук же не записывается фотографируются как нехорошо.

Тогда другой их было несколько а вы скажете где вы исповедуете и мы сделаем так чтобы этот место не будет просматриваться я еще не успел ответит его коллега отвечает да кого наверно везде подходит ну да да да везде подходят но всю значит выгородил пространства нет у нас видеокамеры да то есть не нравится мне это все это к.

Тому же мама не учила что нельзя подглядывать нельзя подслушивать теперь все везде подглядывает и все везде подслушивают ну как то вот так но а другой еще вот один работу и грамм но бог же все видящего скрываешься вернусь там у бога то на в той видеокамеры записывается поэтому пусть горит пишет та же мысль ну вот то есть ну да вот здесь всё.

Записано а там же все записывается поэтому это не вопрос религиозный а это вопрос политические и культурные и экономические так далее граждански да все таки я бы скажем ну давайте вот на таком слое сон и гражданский мы как граждане земного государства российской федерации мы имеем право высказываться и даже может быть бороться с тем что нам не.

Нравится но это за пределами все-таки от нашей веры ещё раз всем божье благословение и всех благодарю

Комментарии

Нет комментариев!

Тэги